三星堆青铜神树探秘
一号青铜神树简介
一号青同神树一号神树由基座和主体两部分组成，树顶已残缺，基座仿佛三座山相连，主干三层，于山顶节节攀升，树的树枝分为三层，每层三枝，树枝上分别有两条果枝，一条向上，一条下垂，果托硕大，全树共有九只鸟，站立在向上果枝的果实上，一条龙延主干旁侧而下，应是上天不成，原路返回。
青铜神树是建木
部分学者倾向于认为三星堆神树应是古代传说中扶桑、建木等神树的一种复合型产物，其主要功能之一即为“通天”。神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天，树间之龙，或即巫师之驾乘之龙。
雷雨先生认为是天梯青铜神树本是登天的梯。
但是现在树梢断了。
冉宏林披露在另外几个坑也没找到树梢而且在另外几个坑也没有找到一号树的树梢。说明了古蜀人铸青铜神树时，根本就没有铸树梢。上天的梯子断了，连龙都不能上天，掉转了头，这不就是绝地天通吗！这是在歌颂帝颛顼的宗教改革！歌颂青铜大立人绝地天通！古蜀人想表达的是他们对祖先帝颛顼的崇敬！
帝颛顼画像国语.楚语·观射父论绝地天通
及少皞之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物。夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福。烝享无度，民神同位。民渎齐盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为。嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。
史记·太史公自序
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。
青铜纵目面具就是南正重司天的面具。
青铜纵目面具有人依据《华阳国志*蜀志》记载的:“周失纲纪，蜀先称王。有蜀侯蚕丛，其目纵，始称王。”说青铜面具是蜀王蚕丛的面具，这是错误的。你想想，面具埋入时间是周初，常璩记载的蚕丛在周失纲纪时，怎么可能对呢？青铜纵目面具怎么可能是蚕丛呢？
青铜大面具青铜大面具就是北正黎司地的面具。
我认为绝地天通的实质，是颛顼把祭天权收归国有，防止巫觋假传神意，干挠国家的施政方针。让老百姓只祭祖先，改变“家为巫史”，“民匮于祀”，的状况，既解放了生产力，又降低了百姓祭祀花费。达到了洁诚祭祀的目标。
青铜神树还是扶桑树
学者们爱引用的是《山海经*海外东经》的记载:“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
为了说清树上只有九只鸟，我引用《山海经*大荒东经》:“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”
树上只有九只乌，还有一只正如王巍先生说的值班去了。
王巍观点但在祖庙里怎么显示第十只金乌呢？
青铜太阳轮该出场了。
青铜太阳形器青铜太阳轮就代表值班的金乌。
她的岗位就在照片中青铜神树上方那块圆盘处。
青铜神树太阳周围的星星呢？由眼型器来担任。
眼形器这些眼形器的作用，就是挂在祖庙的空中，组成祭祀星阵。
空中有了太阳和星星，怎么能没有月亮呢？应该还有一弯月亮挂在祖庙的空中吧，可能被祖庙大火烧毁了。
你从哪里抄来的答案？
参考答案存在山东日照天台山岩画上，帝颛顼年幼时曾在岩画前驻足揣摩。
山东日照天台山岩画山东日照天台山就是旸谷所在地，四千年前是东海中的岛。海水退去后才与陆地相连。
那群人，原来是九个，现存八个，有一个风化掉了。那就是青铜神树上的九只小鸟。那里画的不是人，而是九只背驮太阳、展开双翅的两足金乌的简笔画。顶上的太阳，就是值班的金乌。太阳边上画着星月。
这应该是最早的中国画。也可以把她当成由图画文字和钟鼎文糅合在一起写成的文字碑。民间学者马贺山认出那群人是八个古夏字，从那群人起顺时针读，
“夏日星月，王其焚吉”。
唐代著名画家张彦远的《历代名画记*叙画之源流》有云:“古先圣王，受命应箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢、燧以来，皆有此瑞，迹映乎瑶牒，事传乎金册。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣；轩辕氏得于温洛中，史皇、苍颉状焉。奎有芒角,下主辞章，颉有四目，仰观垂象。因俪鸟龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟，灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书，无以见其形，故有画。天地圣人之意也。”
古蜀人是用青铜神树、树上的九只金乌、青铜太阳轮、眼型器和月牙，把日照天台山的岩画立体化了，用于纪念颛顼在东夷的求学经历。
青铜神树还是生命之树
三星堆的出土的印度洋海贝不是货币。是生殖崇拜物。
夏后氏的支系彝族，如今还有在比摩的的神树枝下，祈求子嗣的习俗。
推测夏后氏的统治者，当年在青铜树下祈祷，盼树上掉下海贝，好传宗接代。
顺便说一句，一号坑金杖纹饰，是图画文字:鱼凫王。
转载请注明：http://www.abuoumao.com/hyfw/7352.html
